回望大唐那一抹虹

渭北高原千沟万壑之间，有一条潺潺的溪水，流淌在山涧之中，迂回于青山之间，穿越一座座村庄，滋润着两岸良田。在铜川市北市区流入漆水，汇入沮河，又奔向渭水、黄河……直至大海。这就是铜川市王益区的王家河，古名雷平川。

金秋时节，天高气爽，行走在山塬上，举首遥望王家河犹如一支饱蘸墨彩的画笔，在山城蜿蜒走笔，勾勒出了一幅亘古至今、壮丽宏伟的历史长卷。这条河水两岸曾出土仰韶文化“中华第一龙”陶罐、殷商陶器、姬周礼器、秦汉砖瓦、唐宋瓷器；流传着元朝皇胄义王王彦龙传奇；留存有明清时代雷坪寺遗址；建有“一五”计划期间王家河煤矿和“三线”建设时期陕西省东风机械厂。这幅包罗千年文明的画卷，浓墨重彩之间有一段鲜为人知的大唐文化，等待着人们去探索、去重新认识它的历史价值和文化魅力。

上世纪70年代初，王家河地区陆续出土数尊北周、唐代鎏金铜造像，包括佛祖、弥勒、天尊等。古代的能工巧匠将它们铸造錾刻得华丽精美、神灵活现、气韵生动，其中唐代“鎏金老子铜造像”以其独特的“佛道合一”造型引人关注。

这尊老子造像高11.9厘米，宽3.1厘米，厚2.9厘米。老子头戴金冠，身穿道袍，双目微睁，弯眉闭唇，颌下蓄须，双臂前曲，掌心向外，双足立于仰覆莲座上。尤为奇特之处，在造像桃形镂空背光顶部有一尊小化佛，化佛盘腿而坐，合掌于胸前。众所周知，道教是我国本土宗教，尊春秋时期的思想家老子为教主。佛教是外来宗教，由古印度释迦牟尼创建。东汉明帝时佛教传入中国，距今有近2000年的历史。那么两种发源区域、文化思想、教义经文都不同的宗教，如何碰撞渗透、交织融合，以至在唐代将东西方圣人共同铸造在一尊造像上？让我们回首盛世大唐，感触多元文化，去探寻这尊老子造像产生的原因。

纷乱的五胡十六国、南北朝的结束，公元618年，大唐接替隋朝，成为又一个大一统国家。为了确立李唐政权的正统性，在民间获得声望和支持，李唐皇族尊奉老子为始祖，家族传承有西汉飞将军李广、西凉君主李暠等人。正基于此，唐朝统治者对道教十分推崇，多次下达政令诏书提高道教地位。唐高祖将道教列为三教之先，唐高宗把《道德经》列为上经，甚至成为科举考试科目。唐玄宗尤其崇信道教，为道学经典批注，封太上老君为“太上玄元皇帝”。此外，朝廷屡次下令两京及全国各地修建宫观，供奉道教诸神。全国有名的道士也受到朝廷礼遇加封。唐太宗十分敬重道士孙思邈，多次召见他，还亲临华原磬玉山拜访孙思邈，并赐一首颂词。磬玉山，后世称五台山、药王山，时至今日，此山南庵内还留有唐太宗御道、拜真台、“唐太宗赐真人颂”碑刻等。

唐代是胡汉混血王朝，是一个异常开放的朝代，唐王朝对于民族问题，表现出空前的包容。正如唐太宗所言“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独独爱之如一”。大唐对待各民族一视同仁，看待道教之外的其他宗教也是如此。公元645年初，玄奘从天竺携带多部佛教经籍回国。唐太宗多次接见玄奘，并在玉华宫亲自为玄奘翻译的经籍撰写《大唐三藏圣教序》，推进了佛教在中国的进一步传播。唐高宗李治当太子时，就礼遇玄奘，为之作《述圣记》，下令修建大慈恩寺，设立翻经院，继续赞助玄奘译经。唐代也是中国佛教兴盛时期，有窥基、善导、慧能、一行等名僧，佛教八大宗派一半创立于此时，这为后世佛教发展产生巨大的影响。